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    詩詞里的端午民俗-天天速訊
    
            
    
                
                來源：中國手藝網官微
            
    
            
    端午節，是中華民族的傳統節日，迄今已有2500多年歷史。每年的農歷五月初五，人們包粽子、賽龍舟、掛艾草，用各種習俗來過節。2006年5月，端午節被列入首批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄；2009年9月，聯合國教科文組織正式批準將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中國首個入選世界非遺的節日。

    (資料圖片僅供參考)
    從古至今，描寫端午的詩詞很多，有“畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹”的競渡，有“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的習俗······千余年來，端午民俗在各種詩情文字中綻放風情，也為當下的節日生活增添趣味。
    包粽子
    《乙卯重五》
    宋 陸游
    重五山村好，榴花忽已繁。
    粽包分兩髻，艾束著危冠。
    舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
    日斜吾事畢，一笑向杯盤。
    粽子，古稱“角黍”，用菰葉包黍米成牛角狀。南朝吳鈞在《續齊偕記》中記載：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”于是端午包粽子就成了紀念屈原的一種習俗。
    最初以黍米為材，晉時添中藥材“益智仁”，美其名曰“益智粽”。南北朝又增肉、板栗、紅棗、赤豆等餡料。唐時用米已“白瑩如玉”。宋時可見“蜜餞粽”，蘇東坡詩中嘗記“時于粽里見楊梅”。元、明時期始以箬葉、蘆葦葉包裹餡料，又添豆沙、松子、棗、胡桃等多種附料。清代可見“火腿粽”。
    賽龍舟
    《減字木蘭花·競渡》
    宋 黃裳
    紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。
    鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。
    歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。
    金碧樓西，銜得錦標第一歸。
    關于賽龍舟的起源，除了紀念屈原，也有紀念曹娥、伍子胥等多種說法。將屈原與龍舟結合起來大約在隋唐之時，《隋書·地理志》記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！辟慅堉鄣牧曀缀髞韨魅肴毡?、韓國、越南等地。
    端午是仲夏的開端，古書記載，五月五日是“惡月”中的“惡日”，此間“五毒盡出”，易咬傷人，疫病漸多，需要通過各種活動來驅邪避毒。
    因此，端午的節俗中，飲雄黃酒、佩戴香包、掛艾草、拴五色絲線，都有驅除災害瘟疫、祈求平安健康的寓意。
    蘭湯沐浴
    《端午》
    宋 連文鳳
    相傳楚俗試蘭湯，一枕南薰日正長。
    門掩綠陰無個事，起來燒過午時香。
    《大戴禮》中記“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪。最初用的是菊科的佩蘭，后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。據說可使毒蟲遠離自己，可治皮膚病、去邪氣。
    掛艾草
    《小重山·端午》
    元 舒頔
    碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。
    細纏五色臂絲長?？浙皭?，誰復吊沅湘。
    往事莫論量。千年忠義氣，日星光。
    離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。
    菖蒲、艾蒿長期被認為具有辟邪和藥用的雙重價值，且均含有揮發性芳香油，有提神通竅、驅蟲殺菌作用?！笆謭贪煺邪俑?，門懸蒲劍斬千邪”，端午這天，人們將艾草綁成一束，插在門楣之上，讓邪毒之物不敢進家門。
    佩香包
    《踏莎行》
    宋 袁去華
    醉捻黃花，笑持白羽。秋江綠漲迷平楚。
    燕鴻曾寄去年書，漢皋不記來時路。
    天際歸舟，云中煙樹。蘭成憔悴愁難賦。
    香囊鈿合忍重看，風裳水佩尋無處。
    端午節佩香囊，不僅有裝飾作用，還有避邪驅瘟的意義。香囊又叫香袋、香包、荷包等，內有朱砂、雄黃、香藥等物，用五色絲線纏成，或者用碎布包成，佩在身上，香氣撲鼻。
    系長命縷
    《浣溪沙·端午》
    宋 蘇軾
    輕汁微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
    流香漲膩滿晴川。
    彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
    佳人相見一千年。
    長命縷，亦稱延年縷、長壽線、百索、五彩縷等，以青、赤、黃、白、黑五色絲線編結成縷。人們認為將其系于孩子手腕、腳腕、脖子上，或懸于門楣，掛于床帳、搖籃等處，便可避災除病、保佑安康、益壽延年。
    飲雄黃酒
    《卜算子》
    龍榆生
    閏感黃楊，宴夏抽蒲劍。
    斟得雄黃酒滿杯，妖魅形都現。
    冷眼看蛟饞，潔志占爻變。
    拚與湘流洗舊愁，浩渺情何限。
    《本草綱目》記載：“雄黃能殺百毒，辟百邪，殺蠱毒?！薄栋咨邆鳌分?，白娘子就是在端午喝下了雄黃酒，痛苦難當，現了蛇形。除了飲用，人們還將雄黃酒灑于庭院、角落，或在兒童額頭畫“王”字，或涂于耳鼻、肚臍等處，以驅毒鎮邪。
    斗百草
    《觀兒戲》
    唐 白居易
    髫齔七八歲，綺紈三四兒。
    弄塵復斗草，盡日樂嬉嬉。
    堂上長年客，鬢間新有絲。
    一看竹馬戲，每憶童騃時。
    童騃饒戲樂，老大多憂悲。
    靜念彼與此，不知誰是癡。
    每年端午，人們群出郊外采藥，插艾門上，收獲之余，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣。兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”。
    貼鐘馗像
    《鐘馗圖》
    宋 史浩
    虬須張怒目，藍綬亸烏巾。
    抃舞身無定，驅除夢有神。
    收功祛瘧鬼，流詠起唐人。
    圖畫高懸處，明朝慶履新。
    《燕京歲時記?天師符》載此俗云：“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師、鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之于中門，以辟祟惡?！鼻宕?，江南蘇、浙一帶的居民大都在農歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅邪除害、祛兇引福。
    經過兩千余年的歲月，端午節雖歷經演變，風俗有所變化，但仍然是中華民族重要的傳統節日。
    它是夏日里最不平凡的一天，人們用浪漫和溫柔的方式，接受并消釋自然的災禍，驅邪禳災，祈禱歲歲安康。
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