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  • 微頭條丨孝道與養老

    來源:學習時報

    中華民族尊老敬老的思想源遠流長,歷代統治者皆將養老制度系于治國安邦的高度,而民間百姓也將尊親養老視為道德高下的標準之一。無論是國家層面、家庭層面抑或社會層面的養老制度和風尚,無不蘊含中華優秀傳統文化的精神內涵。

    (一)

    早在先秦時期,中國就將養老納入制度設計之中,逐步形成了古代養老體系的雛形。“三老五更”制度給予老人尊崇的社會地位。


    (資料圖片)

    秦一統天下后,推行“以法為教,以吏為師”的統治思想,將“不孝罪”編入法律,運用嚴刑峻法規范養老問題。漢承秦制,且奉行“以孝治天下”的治國理念,在法律層面出臺一系列尊老、養老的政策法令。

    到了魏晉南北朝,五胡亂華,上下失序,“以孝治天下”的理念更是得到統治者的重視,養老措施呈現出鮮明的時代特征。肇始于南朝的官方養老機構“孤獨園”,由國家出資,對孤幼之人提供衣食住所,以終其身。

    隋唐時期是中國養老制度發展的重要階段,上承秦漢至魏晉的以孝治國理念,下啟宋元明清的養老制度規范。唐朝開創了獨特的侍丁養老之制,侍丁依律可免役,只輸調和租即可。

    宋元時期,政府在承繼前代養老制度的基礎之上,又大力發展并完善了養老制度。宋初,太祖便詔令天下“舉孝悌彰聞”,并將孝道教育定為國策。為鼓勵家庭養老,政府要求子孫必須與老人同居以便照顧。除此之外,還廣設官方養老機構。元朝沿用兩宋的養老制度,忽必烈還下詔規定不僅要應收盡收老弱殘疾之人,還要對其進行監督與糾察,防止徇私枉法,確保政策落實落細。

    明朝立國之初,朱元璋便下令各郡縣建立養濟院;在賜物政策上,更是將對老年人賞賜這一習俗制度化。到了清朝,政府進一步完善了侍丁制度與賜物制度,并嚴格管理養濟院,將養濟院經營良善與否和其政績掛鉤,作為其陟罰臧否的考核標準之一。除此之外,清朝統治者還多次舉辦“千叟宴”,以示對老年人的尊崇。

    縱觀中國古代養老制度,歷朝統治者,都十分重視養老問題,宣揚尊老養老。中國古代儒家文化倡導的“孝”與國家養老制度掛鉤,緊密相連,成為貫穿中國古代養老制度的精神內核。

    (二)

    國家養老為“老有所養”提供了制度保障,而家庭養老則是人類歷史上最早、最悠久的養老模式,也是數千年來中國傳統社會占據絕對主導地位的養老方式。中國傳統的小農經濟生產方式使得家庭成為養老的主要承擔者,因此家庭養老是古代養老的基礎與核心,是傳統養老保障的基石。

    在家庭養老領域,“以孝事親”的倫理觀念貫穿始終,集中體現在子女要為父母提供經濟支持、物質幫助、生活照料、精神慰藉等多方面的悉心供養,明確了家庭養老保障的范圍、任務和責任。

    一是物質供養。《孝經》中講道:隨著父母年老體衰而難以獨立生活,子女須為父母提供物質生活條件保障,確保父母飲食起居得到相應照料,這是家庭養老的核心義務,亦是子女贍養父母的首要責任。二是憂年侍疾。隨著父母年長力衰,患病風險增加。《禮記》中指出:父母生病時,子女要心中常慮,不事打扮,不行娛樂,直至父母病愈才恢復正常。此外,父母患疾,子女還要親嘗其藥,貼心服侍,盡力做到寸步不離。三是敬愛順從。子女要恭順敬愛父母,對父母要和顏悅色。《禮記》認為:敬愛是順從的前提,順從是敬愛的體現。四是以禮喪祭。生老病死乃人之規律,儒家所倡孝道既重“事生”也重“事死”,養老與送終都是孝親的關鍵一環。以禮喪祭本身具有倡導孝親敬老的教化作用。

    (三)

    中國古代的社會養老思想,亦和先秦時期“尊老敬老”的傳統有密切關系。儒家的“仁者愛人”主張“人不獨親其親”,強調老有所歸、老有所安、老有所終。孟子“老吾老以及人之老”主張把“孝”兼濟天下。這種以天下為己任的養老理念,建構了由親到疏、由近及遠的社會養老思想,深刻影響了中國古代的社會養老實踐。

    家庭養老的外延——宗族互助性養老,是影響十分廣泛的社會養老實踐。宗族組織對于無所依靠的年老之人提供必要的物質支持和生活照顧,宗族成員出資捐建的慈善組織——義莊,對于宗族內喪失勞動能力或染病患疾的老年人進行物質救助,在中國古代養老歷史上發揮了重要作用。

    民間養老機構也是社會養老的重要組成部分。尤其到了明清時期,人口劇增,官辦養老機構無論是從資金,還是從人力上都已經力不從心。這一時期,西方社會福利養老思想進入中國,在官辦養老機構的基礎之上,政府大力鼓勵支持民間養老機構發展。如興起于民間的養老機構普濟堂,以收養貧病老人為宗要,后來得到了清政府的財政支持。

    明清之際,高度發達的封建經濟之下出現了資本主義萌芽,逐漸興起行會互助性質的養老方式。對同行年老無業之人給予資金支持或錢糧救助。這種不限于官辦資金、吸納民間資金的方式大大增加了養老機構的數量,擴大了養老機構的規模,使貧苦老者受益人數大大增加,從而把中國古代的養老事業推向興盛。

    社會養老滿足了廣大民眾維護家庭穩定、渴望老有所養的需求,迎合了統治者鞏固統治地位的要求。當尊老孝親行為突破家庭限制走向社會時,古代的養老制度就有了更強大的生命力,社會養老得益于國家養老政策的支持,反過來又促進了古代國家養老體系的成熟與完善,促進了社會穩定與發展。

    需要注意的是,古代社會養老受時代背景等諸多因素制約,發揮的作用始終有限,與當下的社會養老保障有著本質區別。但其所蘊含的“尊老、養老、敬老”精神內涵,成為中華優秀傳統文化的重要組成部分,并與現代社會所提倡的讓老年人“老有所養、老有所依、老有所樂、老有所安”養老觀念相契合,成為現代社會養老思想的精神養分。

    國家養老受傳統儒家孝文化和以孝治天下理念的影響,從上層建筑保障了老有所養。家庭養老是中國古代整個養老體系的細胞,為國家養老和社會養老提供實施基礎。封建經濟的繁榮昌盛,為社會養老提供了物質基礎,使老有所安成為可能。三者相輔相成,共同構成中國古代養老體系,為老年人的生活提供相應保障。(作者:郭代杰 魏富敏)

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